心理学对人这种生物有了深人的了解，有些人甚至会选择隐居。而许多大思想家，甚全会选择独处。一个人自身拥有的越多，他对外界世界的需求也就越少，其他人对他来说就越无足轻重。因此，一个精神世界极其丰富的人就会十分不合群。的确倘若社交的质量能够为数量所替代，那么为了活在热闹的人群中付出再多的努力都是值得的。但令人遗憾的是，一百个傻瓜聚在一起也产生不了一个聪明人。处于痛苦根源的另一个极端的人，一旦从贫穷困苦中获得了喘息之机，就会不顾一切地寻求享乐、扩大社交、浑浑噩噩地度日。他这样做的目的只是为了逃避自己。只有孤独才能让我们反思自己，看清楚自己所拥有的一切！对于愚蠢的人来说，他那可怜的、无法摆脱的目身足以让他不堪重负、叹息呻吟。而精神世界丰富的人却能够用精神的力量把沉闷无聊的环境变得热闹非凡、生气勃勃。

由此可见，赛尼加所说的话一点都没错:愚蠢的人才会受无聊之苦。耶稣也说过:“愚人的生活比死亡还要痛苦。”由此我们大抵能够推断，个体的社交活跃程度与其精神世界匮乏的程度和平庸的程度是成正比的。身处世间，要么遗世独立，要么傲世众人，没有更多的选择。人的意识寄生于机体。个体不断努力获得的闲暇是自我存在的成果，它能使个体目由地享受自我意识和自我个性，除此之外，剩下的就只有辛苦和劳作。但闲暇给大多数人带来的是什么呢?不是百无聊赖、浑浑噩噩，就是声色犬马、放纵胡闹。人们选择用何种方式来渡过闲暇，就能看出闲暇对于他们来说是多么地没有价值。这种闲暇就是阿里奥斯托所说的无知者的无聊。普通大众只考虑如何打发时间，而聪明人却会考虑如何利用时间。思维固化的人之所以容易被无聊所侵袭，是因为他们的智力往往容易被欲望所控制，成为满足欲望的工具。如果诱发欲望的诱因没有出现，那么欲望就不会出现，智力也不会显现，因为与欲望不同智力是没办法自动启动起来的。带来的严重后果就是全身上下所有力量彻底地静止，这种感觉就是无聊。为了应付无聊，人们就会找一些微小，临时和随意的诱因，来刺激欲望，井使用智力理解诱因，从而将智力调动起来。但这类诱因与那些真正的、目然的诱因相比，就好像纸币和银子一样，前者价值具有随意性。游戏和纸牌等就属于这一类诱因，而发明这类游戏也就是为了实现上述目的。倘者没有了这些游戏，思维固化的人就会随便敲手边的一个东西来打发时间。对他们而言，雪茄能代替思考，因此也是非常受欢迎的。因此无论在任何国家，大家聚在一起的集体活动都少不了打牌，这就是这种社交的价值，它同时也表明了思想的没落。这种聚会上，大家没有什么思想可以交换，只能把手中的纸牌换来换去，试图赢取对方的钱财。